Page 241 - qazet

Basic HTML Version

в триединстве составляют
элементар­
ное функциональное ядро
органного
механизма как очень сложной систе­
мы. Без натяжек мы можем сказать,
что элементарная ячейка инструмента
интегрирована в треугольную струк­
туру, звенья которой подчинены общей
задаче: они заставляют петь органную
машину.
Элементы «треугольника» не могут
существовать в отдельности по той при­
чине, что между ними установлено
иерархическое соподчинение, в кото­
ром доминирующая роль возложена на
сигнальное устройство — клавишу как
часть пульта управления инструмен­
том. Выходит, «треугольник» имеет
иерархическую окраску «сторон»: сиг­
нал — канал передачи информации —
исполнительное устройство. В руках
мастера, а им может быть и музыкант,
и зодчий, и математик, «треугольник»
становится волшебной палочкой. А во
времена давно минувшие треугольник
как геометрическая абстракция лежал
в основе космогонических концепций
древних мудрецов.
Об этом приходится вспомнить, по­
тому что мы столкнемся с аналогич­
ной проблемой, которую будем обсуж ­
дать по ходу изложения существа на­
стоящей работы. А пока для нас было
важно установить, что
абстракция
это способ формальной связи сущност­
ных компонентов в целостную струк­
туру, конкретная форма которой при
описании конкретного явления или
функции не имеет принципиального
значения. Отсюда понятна адекват­
ность слов
страда, трасса, штрих, трек,
тракт,
т. е.
путь,
ибо путь есть связь.
Запомним это.
И еще, пользуясь правом автора,
я отвлеку внимание читателя на один
любопытный факт, имеющий отноше­
ние к общей теме книги.
Имя Имхотепа, выдающегося строи­
теля, скульптора, почетного гражда­
нина Древнего Египта, хорошо извест­
но каждому, знакомому с историей
одной из древнейших цивилизаций на­
шей планеты. Известно также, что
Имхотеп был наделен жреческим с а ­
ном. О другом древнеегипетском архи­
текторе, современнике Имхотепа, упо­
минается реже: на одной из одинна­
дцати досок, извлеченных из склепа
[52], Хесира изображен (панель № 1,
см. рис. на с. ООО) с палками в руках.
А отношение размеров палок инвари­
антно золотому сечению (1 : У5) —
«палки Хесиры», так пишется в неко­
торых печатных изданиях. Обратные
стороны досок расчерчены плохо сохра­
нившимися геометрическими схемами
[51]. И есть повод предположить, что,
быть может, Хесира изобрел древне­
египетский канон, удачно реконструи­
рованный французским архитектором
Ф. де Кора [26, с. 211—216], в котором
особая роль отведена золотому сечению
и его производным.
Был ли Хесира посвященным, т. е.
жрецом, как Имхотеп? Исторические
документы положительно отвечают на
этот вопрос и дают повод предположить,
что подлинное имя зодчего — Хеси *,
а Ра — титул, которым именовалось
высшее божество Древнего Египта.
Получить же сей титул мог только че­
ловек с незаурядными достоинствами.
Хеси-Ра был такой личностью **. Ис­
ходя из этого, мы вправе заметить, что
выражение «палки Хесиры» неправиль­
но с точки зрения словоупотребления,
ибо не существовало божества Ры.
Поэтому надо произносить и писать
«палки Хеси-Ра». Такого же мнения
* Имя Хеси структурно-фонетически сходно с т а ­
кими древнеегипетскими именами, как Исеси,
Иси; в целом Хеси-Ра означает «Отмеченный
Солнцем».
** Текст сообщает: «Хеси-Ра, начальник Дестиут-
са и начальник Бута, начальник врачей, пи­
сец ф араона, приближенный ф араон а , жрец
Гора, главный архитектор ф араон а , Верхов­
ный начальник десятки Юга и резчик»
[24, с 8].